小時(shí)候，祖母教導(dǎo)我：“金子要嫌人家赤的，銀子要嫌人家白的?！币馑际钦f，人家的東西再好，咱也不要，就是一塊金子，我還要“嫌”它赤了（赤紅是最好的金子），一塊銀子，我還要“嫌”它白了。這種不稀罕身外之物的骨氣、自重自愛的品質(zhì)、潔身自好的風(fēng)范，深深地影響著我的一生。因?yàn)檫@句教誨，我雖然失去或放棄了一些“利益”，但我認(rèn)為我卻得到了巨大的精神財(cái)富，這種財(cái)富使我的精神世界坦然而寬闊，使我的人格有了獨(dú)立和尊嚴(yán)。
錢財(cái)好不好？好。君子也“愛”。擁有比別人更多的錢財(cái)，生活就會(huì)比別人過得寬裕，各種欲望就越能得到滿足，誰會(huì)嫌錢多呢？然而，人的生活環(huán)境是有社會(huì)性的，“愛財(cái)”還應(yīng)“取之有道”。黃宏和鞏漢林表演的小品發(fā)人深思、耐人尋味:一個(gè)街頭修補(bǔ)皮鞋的老漢，為了守住行業(yè)的“道”，硬是不答應(yīng)別人出一百元錢買三個(gè)補(bǔ)鞋的廢鐵釘?shù)馁嶅X買賣。在老漢看來，雖然是掙錢養(yǎng)家糊口，但也要講究職業(yè)道德，超出“常理”得來的錢，不是自己應(yīng)該得的，就是金銀都不稀罕。
其實(shí)，世間的“理”是相通的，做事、為人要講究“道”，執(zhí)政為官更要講究“官德”。世間的“理”更是充滿著辯證法的，得了不義之財(cái)，雖然可能得到一時(shí)的快活，但其背后是要付出很大代價(jià)的——最起碼是自己賤踏了自己的人格，冷不防還要招來牢獄之災(zāi)，甚至是殺身之禍。古往今來，“吃皇糧”的官員因利用手中權(quán)力貪占錢財(cái)而鎯鐺入獄、走上斷頭臺(tái)的例子不勝枚舉?？梢?貪占小便宜所付出的“成本”之高昂是不言而喻的。我們審計(jì)局長(zhǎng)經(jīng)常告誡我們說：“被審計(jì)單位送給你的東西都是老鼠藥?！边@話說得生動(dòng)而形象、具體卻充滿哲理。以前，我偶爾在家里置放老鼠藥，那老鼠若不貪那一丁點(diǎn)兒美食何以一命烏呼呢?！
作為國(guó)家公務(wù)員，一名審計(jì)工作者，肩負(fù)著履行國(guó)家和人民賦予的審計(jì)監(jiān)督職責(zé)，在實(shí)施一項(xiàng)審計(jì)時(shí)，“手中”會(huì)有一些“權(quán)力”，這“權(quán)力”也是可以“換取”真金白銀的。是昧著良心、違背原則，視黃金白銀為至寶，還是以國(guó)家和人民的利益為重，嫌“金赤銀白”，視錢財(cái)如糞土，這完全決定于自己的人生態(tài)度，完全在于自己對(duì)欲望的控制。自己的命運(yùn)這時(shí)是掌握在自己的手中的。
是人，都有七情六欲；是人，都必然是生活在受到各種制約的人類社會(huì)之中的。一個(gè)人，如果失去理智，不節(jié)制自己的欲望，則物極必反，走到事物的反面。諸子百家中的老子(老聃)就是主張“寡欲”的。他說：“罪莫大於可欲，禍其大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足。”由此看來，只有善于節(jié)制自己的欲望，知足常樂，才能掌控自己。
為官要清廉，這是正義的呼喚。我想，一個(gè)修補(bǔ)皮鞋的老人如此能守“道”，作為國(guó)家公務(wù)員的我又將如何呢？一個(gè)目不識(shí)丁的家庭婦女---我的祖母，能以“金嫌赤、銀嫌白”的思想境界來教導(dǎo)子孫，作為子孫的我能無動(dòng)無衷嗎？
“金嫌赤、銀嫌白”不僅是我一生的座右銘，而且還要象祖母教導(dǎo)我一樣，子子孫孫傳下去?。R澤利）
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